Cara belajar dan mengajar pada mata kuliah ini yaitu dosen menyajikan materi perkuliahan, sebelum perkuliahan, mahasiswa mempelajari materi dan suplemen atas bahasan setiap pertemuan. Pada saat sesi perkuliahan di kelas, Dosen mempersilahkan mahasiswa untuk mendalami materi/ bahan perkuliahan yang telah disajikan Dosen, dengan cara bertanya, mendiskusikan, serta mengkritisi fenomena yang ada.

Cybergogy adalah metode pembelajaran yang menggunakan teknologi digital untuk meningkatkan aspek kognitif, emosional, dan sosial siswa. Ciri-ciri cybergogy antara lain: 

• Menggunakan media teknologi digital 

• Bertujuan untuk meningkatkan aspek kognitif, emosional, dan sosial mahasiswa 

• Dapat diterapkan dalam penggunaan TIK (Teknologi Informasi dan Komunikasi) 

• Menciptakan proses belajar dan mengajar dalam keadaan konsep yang baru 

• Mendorong para pembelajar untuk terlibat dalam lingkungan belajar dalam jaringan 

Kata "cyber" berarti sesuatu yang berhubungan dengan internet, komputasi modern, dan teknologi. Sedangkan "gogy" muncul karena penggunaan internet dan teknologi komputasi secara luas oleh pelajar untuk memperoleh informasi dan pengetahuan.

Perkuliahan Program Studi Film Dan Televisi

1. Pertemuan 1 : Kontrak Belajar dan Tujuan diutusnya Nabi Muhammad SAW

2. Pertemuan 2: Pengantar Etika Profesi Islam dalam Dunia FTV

   • Definisi etika, moral, dan akhlak dalam perspektif Islam.

   • Urgensi etika profesi bagi filmmaker Muslim di era digital.

   • Film dan televisi sebagai sarana dakwah (media dakwah) vs hiburan semata.

3. Pertemuan 3: Konsep Amanah dan Tanggung Jawab (Mas'uliyah) Sinematik

   • Profesi praktisi FTV sebagai bentuk amanah sosial dan ilahi.

   • Konsep pertanggungjawaban visual di dunia dan akhirat atas karya yang diproduksi.

   • Dampak psikologis dan kultural dari tayangan terhadap audiens.

4. Pertemuan 4: Akhlak dalam islam

• Akhlak kepada Allah SWT.

• Akhlak kepada Rasulullah SAW.

• Akhlak kepada Sesama Manusia

• Akhlak kepada Lingkungan

5. Pertemuan 5: Etika Konten I: Larangan Visualisasi yang Diharamkan

   • Batasan aurat, pornografi, dan pornoaksi dalam lensa kamera (perspektif fikih kontemporer).

   • Menghindari konten yang mengandung unsur syirik, takhayul, khurafat, dan penyesatan akidah.

   • Seni menyunting (editing) dan menyutradarai tanpa melanggar batas syariat.

Etika Konten II: Menjauhi Ghibah, Namimah, dan Hoaks

5. • Penerapan konsep Tabayyun (verifikasi) dalam produksi dokumenter, berita TV, dan reality show.

   • Etika mengekspos aib visual (menghindari ghibah visual dan pembunuhan karakter).

   • Tanggung jawab moral penulis skenario dan jurnalis TV dalam menyajikan fakta.

6. Pertemuan 6: Etika Proses Produksi I: Manajemen Kru dan Kesejahteraan

   • Prinsip keadilan dalam pembagian kerja di lokasi syuting (set film).

   • Etika sistem kerja (menghindari eksploitasi jam kerja/syuting sehat).

   • Hak pekerja film: Sistem pengupahan yang adil dan tepat waktu ("Bayarlah upah pekerja sebelum keringatnya kering").

7. Pertemuan 7: Etika Proses Produksi II: Relasi Sosial di Lokasi Syuting/ Produksi

   • Interaksi profesional antara kru, sutradara, dan aktor/aktris (menjaga khalwat dan ikhtilat yang tidak syar'i).

   • Menghindari flexing, perundungan (bullying), dan pelecehan seksual di industri FTV.

   • Etika penggunaan ruang publik dan penghormatan terhadap kearifan lokal saat syuting.

8. Pertemuan ke-8 : Ujian Tengah Semester

Paruh Kedua: Profesionalisme, Bisnis, dan Dampak Sosial

9. Pertemuan 9: Regulasi Hukum Positif vs Hukum Islam di Indonesia

   • Komparasi Kode Etik Jurnalistik (KEJ), Pedoman Perilaku Penyiaran dan Standar Program Siaran (P3SPS) KPI.

   • UU Perfilman dan UU ITE dalam sudut pandang Maqashid Syariah (tujuan hukum Islam).

   • Sensor mandiri (self-censorship) berbasis kesadaran takwa.

10. Pertemuan 10: Konsep Itqan (Profesionalisme) dan Kejujuran Intelektual

    • Prinsip Itqan (bekerja secara totalitas dan berkualitas tinggi) sebagai bentuk ibadah.

    • Etika dalam casting dan penempatan kru berdasarkan kompetensi (Al-Amin dan Al-Qawiy).

    • Plagiarisme, hak cipta (HAKI), dan pembajakan karya dalam pandangan Islam.

11. Pertemuan 11: Etika Bisnis FTV, Monetisasi, dan Sponsor

    • Aspek halal-haram dalam pendanaan produksi film (menghindari dana riba atau pencucian uang).

    • Etika beriklan dan sponsor di televisi (menghindari penipuan visual/tadlis dan eksploitasi tubuh).

    • Etika negosiasi kontrak kerja dan distribusi film.

12. Pertemuan 12: Kritik Film dan Etika Apresiasi

    • Etika menjadi kritikus film/televisi yang objektif, konstruktif, dan tidak menjatuhkan (nasihat vs fadhihah).

    • Menghargai keberagaman estetika dan sudut pandang sinematik rekan sejawat.

    • Etika berinteraksi di festival film dan forum diskusi.

13. Pertemuan 13: Etika FTV di Era Konvergensi Media dan Media Baru (New Media)

    • Tantangan algoritma clickbait, konten viral, dan penurunan mutu siaran demi rating.

    • Etika distribusi film di platform OTT (Netflix, Vidio, dll.) dan YouTube.

    • Menjaga maratoralitas digital di tengah kebebasan berekspresi.

14. Pertemuan 14: Advokasi Sosial dan Sinema Transformatif

    • Film sebagai alat Amar Ma'ruf Nahi Munkar (mengajak kebaikan, mencegah kemungkaran).

    • Studi kasus film-film yang berhasil menggerakkan perubahan sosial positif atau filantropi.

    • Merancang narasi yang solutif bagi problematika umat.

15. •Pertemuan 15: Islam, Muhammadiyah, Dan Seni

    • Seni Dalam Islam

    • Seni Dalam Pandangan Muhammadiyah

16. Pertemuan ke-16 : Ujian Akhir Semester

17. Tugas kuliah, yaitu:

    • mengumpulkan tugas, lihat syarat dan ketentuan

    • presentasi, sesuai urutan, bila mahasiswa sebelumnya berhalangan, maka mahasiswa selanjutnya dimajukan, dengan maksimal 3-5 penanya

    • bertanya (1 poin), dan/atau menanggapi/berpendapat (2 poin), dengan berkualitas.

18. Kehadiran dan nilai

19. Kisi-kisi ujian

20. Evaluasi Dosen dan pengajaran

Imam Dzahabi Rahimahulloohu menceritakan dalam biografi Imam Sulaim bin Ayyub ar-Razi, bahwa ketika masih kecil sekitar umur sepuluh tahun, dia belajar mengaji kepada sebagian ustadz di kampungnya. Sang ustadz mengatakan, "Maju dan cobalah membaca al-Qur'an."

Dia (Sulaim bin Ayyub) pun berusaha semaksimal mungkin untuk membaca al-Fatihah, tetapi tidak bisa karena ada sesuatu pada lidahnya. Sang ustadz lalu bertanya, "Apakah engkau punya seorang ibu?"

"Ya," jawab Sulaim.

"Kalau begitu, mintalah kepada ibumu agar dia berdoa supaya Allah memudahkan engkau untuk bisa membaca al-Qur'an dan meraih ilmu agama," tutur sang ustadz selanjutnya. Sulaim menjawab, "Ya, akan saya sampaikan pada ibuku."

Maka setelah pulang ke rumah, dia menyampaikannya kepada ibunya, dan sang ibu lalu bermunajat dan berdoa kepada Allah. Setelah itu, Sulaim menginjak masa dewasa dan berkelana ke Baghdad untuk menuntut ilmu bahasa Arab, fiqih, dan lain-lain.

Ketika dia pulang kembali ke kampungnya di Ray sedang menyalin kitab Mukhtashar al-Muzani di sebuah masjid, ternyata ustadznya yang dahulu datang seraya mengucapkan salam kepadanya. Namun, sang ustadz sudah tidak mengenal Sulaim lagi. Tatkala ustadznya mendengar salinan kitab tersebut dan dia tidak paham apa yang sedang dibaca, dia berkomentar, "Kapankah ilmu seperti ini bisa dipelajari?" Kata Sulaim, "Ingin sekali rasanya saya mengatakan padanya: Jika Anda punya seorang ibu maka mintalah kepada ibu Anda agar mendoakan untuk Anda', tetapi saya malu mengatakan hal itu."

Doa orang tua terutama seorang ibu adalah mustajab (pasti terkabul). Sebab itu, wahai saudaraku penuntut ilmu, janganlah pernah engkau hanya bergantung pada dirimu. Tetaplah engkau memohon pertolongan kepada Allah dan mintalah kepada orang tuamu agar mendoakan untukmu dalam setiap kebaikan dunia akhirat. Semoga Allah menganugerahkan ilmu yang bermanfaat bagimu. Aamiin Yaa Robbal'Aalamiin.

[Siyar Alämin Nubala' 34/156-157 oleh Imam Adz-Dzahabi]